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2月28日，教育部辦公廳印發《關於做好2020屆教育部直屬師範大學公費師範畢業生就業工作的通知》，要求各省教育行政部門保障符合條件的公費師範生有編有崗，嚴禁「有編不補」。 文件發布後，引起很多人討論：「公費師範生享受兩免一補政策，有編有崗，包分配，教師職業回歸鐵飯碗，教師的春天來了。今年高考，填報師範志願的考生人數會井噴嗎？ 筆者認為，這是對文件內容的過度解讀。 ... 首先，公費師範生僅包括六所部屬師範大學所招錄的師範專業學生。2019年，這六所大學錄取公費師範生共8441人。這八千多公費師範生確實是「包分配」的。但是，2018年教育發展統計公報顯示，全國各級各類學校共有專任教師1673萬人，比上年增長46萬人。公費師範生占比極小。其他大部分教師，都是通過招聘考試入職的。 公費師範生的入編入崗，也有別於計劃經濟時代的「包分配」。90%的公費師範生通過雙向選擇落實任教學校。未簽約成功的，再安排到師資緊缺地區的中小學校任教。真正的「包分配」，是由生源所在地教育行政部門直接安排工作。相比較而言，公費師範生的崗位選擇範圍更大，而後者在「出發」之前，已經明確了未來的「歸宿」。 ... 其次，落實公費師範生全部入編入崗，對這批學生來說，算不上什麼人生驚喜。從計劃經濟時代過來的我們，對編制仍懷有特別的情結。實際上，編制這個東西，只是個過渡產品，不會一直有意義。部屬六所師範大學的畢業生，只要他們想入編，就算國家沒有政策安排，也是很容易的事。 這六所大學，北師大和華東師大，是985大學，另四所也是211工程大學。以排名最低（民間排名，看看就好，不接受攻擊）的陝西師大在湖北的錄取分數線為例，最近五年都在六百分以上。 能考上這些大學的學生，成績都比較好，畢業後，即使不「包分配」，自行參加中小學教師招聘考試，大部分情況下，也可以輕易考取。當然，要去北上廣深等經濟發達地區應聘的話，就不一定了。所以對他們來說，安排入編，吸引力並不大。 ... 選擇填報公費師範生的，一般是家庭比較困難的農村考生。2018年以前，公費師範生叫「免費師範生」，簽約期限為10年。後改為「公費師範生」，簽約期限為6年。 為什麼要改呢？「免費」有優待與照顧的意思，而公費則近似於榮譽或待遇，一字之差，給人的感覺完全不同。10年的簽約期限也令人望而生畏，大學畢業生一般22歲左右，10年後已經三十多歲了，如果不喜歡或者不適合這個工作，想要重新就業，空間已經不大。6年的簽約期限，壓力就小得多。 實施公費師範生政策以來，其實違約率很高。報考公費師範生的學生，看中的主要是「兩免一補」，未必真喜歡教師這個職業。到畢業的時候，人成熟了很多，也知道自己想要什麼。如果有好的就業機會，他們是願意承擔一些違約成本的。 ... 特別是那些雙向選擇中沒有簽約成功的學生，由省教育廳安排到師資緊缺學校任教，是不太可能安排到好學校的，因為好學校一般不缺教師。萬一運氣不好，被安排到農村中小學，心理落差之大可想而之。你想想，一個211大學畢業生，當一名鄉村教師，樂意嗎？除非對這個職業有真愛。 選擇違約會怎麼樣？在農村學校教六年，假設年均收入五萬元，六年總收入三十萬元，加上違約金，也不到四十萬。如果有機會進入華為這樣的公司，一年的收入就能達到這個數。 不過，假如公費師範生違約記錄進入個人信用系統的話，將是很大的制約。 ... 綜上，公費師範生享受兩免一補，有編有崗，不是教師職業成了「鐵飯碗」的象徵，也不大可能迎來填報師範大學人數的井噴。隨著時代的發展和人們認知水平的提升，大多數人填報志願或擇業時，更看重興趣、特長和職業發展前景，很少有人關注眼前利益。困難家庭的孩子，也可以申請助學金，這比被綁定在一個就業方向上好得多。 公費師範生政策是我國新時代教師隊伍建設改革的重要內容之一，但要吸引更多優秀人才進入教師隊伍，還是要從整體上提高教師職業的社會地位和經濟地位。 公務員考試一崗難求，深圳招教師清華北大生紛紛報名。什麼時候農村學校招聘教師也能出現這樣的場面，新時代教師隊伍建設改革就算成功了。
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內容簡介
一條通往毛澤東與中國共產革命之路的知識捷徑
中國一九九二年改革開放以來，毛澤東思想被中國特色社會主義取代，從神龕上走下來，成了茶几上裝點廳堂的花瓶。然而，伴隨經濟發展而來的各種弊病，喚醒了中國人民心中被迫服下安眠藥的「毛主義」。即將登場的中共「十八大」今年下半就要上演，無論接班人是誰，似乎都難逃面對毛澤東幽靈的命運。在這敏感時刻，要理解中國的路線之爭決定擁毛、反毛之前，大概都需要先讀一讀馬思樂的這本毛澤東評傳。
毛澤東「史上最大規模革命之領導人」的身分，讓他在世界歷史地圖上鋒芒畢露。然而，後世對他的評價卻難以定論。多少年來，中外學者前仆後繼，就為了理解此人矛盾的一生。無論光明面和黑暗面多麼衝突難解，兩者共同構成毛澤東漫長的革命生涯。
作者馬思樂從思想與政治層面切入，剖析這位史上最大規模農民革命的領導人，如何從一位民族主義國家統一者、現代化催生者，歷經「超英趕美」大躍進的失敗，最終走向發動文化大革命的獨裁暴君。其寫作動機若說是為呈現更公允的毛澤東，倒不如說是為了讓世人更認識具宏觀歷史意義的「毛主義」。
一九二○年起，毛澤東開始自稱為一位馬克思主義者，但他被奉為圭臬、指導中國革命進程的思想體系，其實在基本論點上處處與馬克思主義相抵觸，形成獨樹一格的「毛主義」──或可稱之為「馬克思主義的中國化」。毛澤東給人的印象兩極，既是與人民站在一起的革命家，又是善於權謀政治的獨裁者。本書獨特之處，在於以毛澤東各個階段對馬列主義的回應與再詮釋，做為解讀其一生正負面向的關鍵。作者主張若能系統地釐清所謂的「毛主義」，掌握貫穿其革命事業的種種信念，譬如信任人民、農民內含的革命潛能、落後國家的發展優勢、文化革命是社會變遷的基本前提、人的意志可決定歷史的發展等等，就能照亮他政治生涯的一切作為，甚至有助於理解循毛澤東路線前進的中國共產革命。
【裝幀說明】
本書書背所呈現的不規則乳白膠狀態，為特殊裝幀法，象徵歷史的殘餘，與一般傳統書籍裝訂方式有極大的不同，非瑕疵書，特此說明。
作者簡介
馬思樂（Maurice Meisner，1931 – 2012）
美國威斯康辛大學麥迪遜分校歷史系榮譽教授，專研中國共產主義革命和馬克思主義。著有《毛澤東的中國及其後：中華人民共和國史》、《馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義》等。
譯者簡介
溫洽溢
政治大學東亞研究所博士，傳記文學副社長，現任教於世新大學，譯有《追尋現代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》、《前朝夢憶》、《孫逸仙》等。
目錄
導讀
序言
第一章 青年時期，一八九三至一九二一年
第二章 共產主義與馬克思主義
第三章 農民革命
第四章 民族主義與社會革命，一九三五至四九年
第五章 毛澤東掌權：民族主義與現代化，一九四九至五七年
第六章 烏托邦主義
第七章 文化大革命與毛主義的耗盡
跋言：進步與專制，馬克思主義和毛主義
注釋
徵引書目
序
毛澤東孕育、領導世界史上最深得民心的一場革命。一九三○、四○年代，投身這場席捲中國廣袤農村地帶之偉大革命運動的人數是史無前例的。受這場革命運動波及而生活為之變貌的人，恐怕有數以百萬計。就影響所及之範圍和徹底程度而言，中國共產主義運動可能是近代所有革命運動之最，而使得時常與之相提並論的法國大革命、俄國大革命黯然失色。
然而，毛澤東身為一個偉大的革命家，卻日漸淪為獨裁的統治者，這並非革命史上罕見的特例。毛澤東組織農民摧毀古老壓迫、威權的結構，不過，他又以一種奉他為神明的異化權威取而代之。他從外國帝國主義的桎梏中解放中華民族，並誠如他的後繼者鄧小平所說的，「創建一個國家」，不過卻又讓舉國上下束縛在「繼續革命」教條的枷鎖中。毛澤東身上所呈現的兩面性－革命家與暴君，社會解放者與政治獨裁者，實在很難互相調和。不過，如果要審慎評價他漫長的革命生涯，勢必又得思考他身上的這種兩面性。
毛澤東的成功與失敗，他的成就與過錯，統統被封入一個氣勢磅礡，有幾個明確關鍵階段的大時代之中。毛澤東是近二十年漫長中國共產主義革命的政治領導人，也是中國共產主義革命的首要理論家、軍事戰略家。再者，他君臨中國逾四分之一世紀。毛澤東的政治主宰時間之長，在近代革命史上亦無出其右，而造就了革命與後革命時代不尋常之政治與意識形態的延續性。本書試圖立足在這種延續性上探索浮現在毛澤東漫長政治與知性生命之中，中國共產主義革命的社會本質和局限性。
作為對毛澤東革命生涯的解析，本書只不過是個梗概，它主要訴求的讀者，是那些想要對陌生主人翁的公共生活能有概括性認識的人。本書不可能取代蕭特（Philip Short）那本內容豐富、全面性的傳記《毛澤東傳》（Mao: A Life），或者施拉姆（Stuart Schram）的開創性著作《毛澤東》（Mao Tse-tung），這本書付梓四十年後，今日仍有存在的價值和歷史的洞察力。
追溯毛澤東的政治歷史，本書著重強調毛身為革命家、統治者，他與馬列主義理論傳承的遭遇（與再詮釋），以及毛馬克思主義「中國化」的觀點與其政治實踐之間的關聯性。如是的強調，並非源自於毛豐富了馬克思主義傳統的信念，毛澤東對馬克思主義的智識和理論的貢獻，其實是乏善可陳的。反之，誠如後續的分析，毛澤東對馬克思主義基本立論的偏離，才是我們理解他政治生涯中正負面面向的關鍵。
詳細資料
- ISBN：9789868816022
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 320頁 / 12.5 x 20 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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內容連載
家庭背景與教育養成
毛澤東是史上最大規模農民暴動的領袖，是一套獨特革命策略的擘畫者，在這場革命中，造反的農村征服了城市。這場席捲一九三○至四○年代廣袤中國內陸農村、賡延逾二十年的革命，並非傳統意義上的農民起義。相當弔詭地，中國共產主義革命是在馬克思主義旗幟下實現的，而馬克思主義學說卻幾乎將農民排除在創造現代歷史的進步角色之外。
無論意識形態與社會實情多麼不相稱，毛主義革命是歷史上少數造就可長可久政治成果的農民運動之一，將毛澤東推上世界人口最多國度的權力寶座，同時將中國推向現代世界，追求長久以來難以企及的民族主義目標，「富強」。
毛澤東高擎共產主義的旗幟組織貧農大眾，但他絕對稱不上出身貧農階級。青年毛澤東是在一個相對安適的環境中長大的。湖南韶山聚居三百多戶人家，而毛家是村裡最富有的人家之一。毛的父親十六歲便加入行伍，不像一般農工難逃飢寒交迫的命運。他生性儉樸，自然還有幾分鴻運眷顧，六年後便攢足積蓄返鄉買了幾畝田，娶妻成親。一八九三年十二月二十六日，毛家的第三個孩子，但卻是第一個活下來的兒子毛澤東出世，有生意頭腦的毛父，此時已搖身一變成了富農。毛父田產增加，僱用兩名長工，成了一名小地主、放款者，並開起當舖。他還靠買賣糧食，積聚更多財富。誠如日後毛澤東的回憶，他的父親「不過把貧農的穀購買過來，運到城市商人那裏，以較高的價格出賣」。
於是，當中國攸遠帝制的末代王朝頹唐衰敗，多數農家負債累累、朝不保夕，毛家反倒是日益興旺。這是一個長年饑饉籠罩的時代，糧荒席捲一八九○年代，以及二十世紀頭十年間的泰半湖南。然而，在農村漸次惡化的危機中，毛家卻能發跡致富。毛家寬敞的大院座落於綺麗山谷之間，有丘陵、池塘、梯田環抱。青年毛澤東甚至有自己的臥房，這在農村中國是罕見的奢華。
父親的財力條件允許他的長子先上傳統學塾，再接受現代西式教育。毛澤東六歲起在自家的田裡幹活，不過兩年後就入村中學堂讀儒家經書。據毛日後回憶，他雖不喜歡經書卻背得滾瓜爛熟，所以在與父親爆發激烈口角，以及爾後的政治著述、演講之中，總能引經據典作後盾。青年毛澤東確實養成閱讀的癖好，終其一生手不釋卷。而毛最嗜讀農民造反、英雄起義和政治謀略的章回小說。《三國演義》這類通俗小說多成書於明朝年間，儒家正統思想與之相比黯然失色。毛澤東回憶道：「我總是在學校裏讀這些書的，當教師走過面前時，就用一本經書來掩蓋著。……我想我也許深受這些書的影響，因為我在那種易受感動的年齡時讀它們。」
毛在家鄉的學塾讀了五年，課餘則在自家田裡幫工。一九○七年，時年十三歲的毛完成學業，整日為父親幹活，白天在田裡勞動，晚上替家族的生意記帳。閒暇之餘，毛澤東既讀傳統章回小說、歷史，也讀主張以現代化避免中國遭列強瓜分的書籍。
毛澤東有鋼鐵般的意志，這一點早在青年時代即表露無遺，並且貫穿他整個政治生涯。一九○九年，十五歲的毛澤東決心註冊就讀一所有傳授西方「新學」課程的學校（東山高等小學堂）。這個決定引發毛與父親的漫長爭執，原來父親已為他安排到鄰近縣城（湘潭）的米店去當學徒。青年毛澤東最終如願以償，而他的父親則是莫可奈何地同意支付學費、膳宿費；到頭來，稱心如意的總是毛澤東。往後的十年，毛還是這般一意孤行。
在鄰近縣城的高等小學堂，毛澤東一腳踩進了中國傳統士紳菁英的世界。在二十世紀，不到百分之一的中國家庭有能力供自家男丁受中學教育，女孩的機會更是趨近於零。當毛澤東回憶對這所高等小學堂的第一印象，這是他頭一次遠離家鄉：「我以前從未看見過那麼多的兒童聚在一起。他們大多是地主的子弟，穿著華麗的衣服……許多有錢的學生都輕視我，因為我常穿破爛的襖褲。」
雖然如此，爾後兩年毛澤東的學習成績出色，尤其擅長中國古代歷史和古文，而且首度獲得政治上的啟蒙：
我在這學校裏有很大的進步。教員都喜歡我，尤其是教經書的，因為我古文作得不錯。然而我的志趣並不在經書。我正在讀我表兄送給我的兩本關於康有為改革運動的書。一本是梁啟超編的《新民叢報》。這兩本書我讀而又讀，一直到我能夠背誦出來。我很崇拜康有為和梁啟超……。
一九一一年春，毛抵達省城長沙就讀中學時，他的知識和政治傾向並沒有特別激進之處。儘管毛很早就流露一些對貧農的同情，卻反對以非法或暴力手段改善其困境。毛日後憶起對饑民在糧荒時期搶糧的矛盾態度：「我的父親是一個米商，他不顧本村缺少糧食，將許多米由我們的鄉村運到城裏。其中一船米被窮人劫去，他氣得不得了。但我對他不表同情。同時，我以為村人的方法也是錯誤的。」
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