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內容簡介
中華民國史上，唯一一位連續被五任總統：
蔣介石、嚴家淦、蔣經國、李登輝、陳水扁，先後視為「造反者」的傳奇人物！
本書收錄了施明德一生中最重要的兩篇文章〈囚室之春〉與〈施明德的政治遺囑〉。
施明德一生坐牢超過25年，有13年的時間囚禁獨居房，整個青春歲月就在暗室中度過。
1985年，為了抗議當權者，施明德在獄中宣佈無限期絕食抗議，這決心不是普通人的決心，這一絕食就是 4 年又兩個月，期間一次又一次，在他瀕臨死亡之際，他被強迫著、痛苦萬分的從鼻孔插胃管灌食達 3040次，直到恢復自由！這篇被文學大師鍾肇政稱為「結結實實的偉構」的〈囚室之春〉，施明德用感性的文字寫出了勇者的無畏與不懼！
〈施明德的政治遺囑〉是1980年「美麗島大審」時，施明德在「軍事法庭」的答辯書。以文學思維始，以政治主張終，施明德呈現了他之所以成為一個人權工作者的心路歷程。
無論身在哪一個時代，施明德自始至終都是一個「奉獻者」。奉獻者不屬於今天、而是活在明天。
2006年，這個老革命家重新站上街頭，你可以支持他、信任他、追隨他，也可以排斥、欺凌、羞辱他，但是無論如何，你不能不先理解他──從他最深層的文字與理念開始。
本書特色
◎本書特別完整收錄長達六萬字〈施明德的政治遺囑〉！
〈施明德的政治遺囑〉一文命運十分坎坷，因為立論的尖銳，先是被在野人士「扣押」了數年，
好不容易1990年出版了，不到三個月又被當權者查禁！幾番輾轉才得重新面市！
◎本書的完整出版，為歷史保存一份真實的紀錄，也為這紛亂的年代提供一條出路！
◎1985年，施明德宣布絕食，不達目的絕不中止，在絕食了四年兩個月之後，他獲得了自由；
2006年，施明德宣布靜坐，不達目的絕不中止，這場革命將如何收場？將成為九月九日之後
全世界新聞媒體的焦點！
作者簡介
施明德
1941年出生於高雄，陸軍砲兵學校畢業。
一生兩度以「叛亂罪名」判處無期徒刑，先後被囚禁長達四分之ㄧ個世紀。
1962年，21歲，施明德以判亂罪被捕，囚禁15年，革命意念未熄，他在獄中苦思如何突破黨禁；
1979年12月10日美麗島事件震驚中外，軍法大審中，施明德以微笑面對死刑。在獄中絕食四年，堅持美麗島事件無罪，並拒絕當局減刑與特赦，直到1990年政府宣佈「美麗島事件」判決無效。
1994年當選民進黨主席開啟「大和解時代」。
2000年民進黨取得政權完成歷史使命之後，宣佈退出民進黨，不再是「民進黨的施明德」，回歸作「台灣的施明德」。
2006年擔任百萬人反貪腐總部總指揮。
詳細資料
- ISBN：9867282671
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 368頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
——一個奉獻者的最後剖白
作者識：就台灣歷史而言，「美麗島事件軍法大審」是一項「世紀大審」。它不只在審判「美麗島政團」的功過，也是審判台灣民族的苦難，更在審判國民黨當權的良知和本質。
在整個「審判」過程中，人們看我微笑自若，舉止輕鬆，其實我的內心非常沈重和悲慟。我不是在耽憂自己的死生，是哀傷為甚麼生長在這個美麗之島的子民，必須一代又一代地吟哦著同樣淒涼的悲歌？
這份「一個奉獻者的最後剖白」，相當於我的政治遺囑。本來是要在「審判程序」進行到「最後陳述」的階段時，當庭朗讀的。沒想到就在將要宣讀之前兩個小時，我聽說「林家滅門慘案」已發生了。我受到強烈的震憾。從那匕首縫隙飆出的鮮血，有如來自我的動脈。
我疲倦、虛弱得只有放棄宣讀這份文件，並把它直接遞交「國民黨法庭」，好讓來日由歷史法庭參酌。
施明德
一九八○年四月三日寫於警備總部軍法處看務所
謎樣的傳奇人物
法庭、各位女士、各位先生：
「美麗島事件」是台灣三十年來最轟動、最震撼人心的政治事件。這個事件不但在今天吸引了國內外全體同胞的注意力，在台灣歷史上也必將留下含意深刻的一頁。它更是我國民主運動一個最重要的轉捩點和最耀目的里程碑！
自事件發生後，經過大眾傳播媒體數月來有計劃地誇大、渲染，特別是我在大批特務層層包圍中神奇地突圍脫險，又歷經國民黨政權二十五天史無前例的全面性緊急大追緝，以迄蒙難時的種種戲劇性情節，我個人又成為舉國最注目的焦點了。有人稱我是：「一九八○年台灣最轟動的男人。」也許，我真是當之無愧了。
但是，這個「最轟動的男人」究竟是個什麼樣的人物？
國民黨的支持者視我為十惡不赦的「暴徒」。
「美麗島」的擁護者卻把我當做「傳奇性的民族英雄」。
的確，人們除了這種情緒性的好惡反應外，對我「究竟是個什麼樣的人物」這個本質問題，依然是疑問重重。
我為什麼會在台灣的「古拉格群島」中當了十五年的政治犯？
為什麼在熬過了十五年苦牢後，我非但沒有精神分裂，竟然還敢立即再度投身於社會改革運動之中？
我的理想是什麼？我到底在追求什麼？
是什麼力量使我不怕坐牢，不惜犧牲生命、自由和家庭幸福？
乃至我為什麼會和美籍人類學家艾琳達（Linda Gail Arrigo）結婚？
等等，人們不是一片模糊，便是全然瞎猜或武斷推論。對社會大眾而言，這個「一九八○年台灣最轟動的男人」幾乎完全是個謎樣的人物！
就在過去這幾天的「審判」中，這個謎底才多少被揭露了一些。其實，到目前為止，被揭露的充其量也只是一些片段和部分表象而已。人們所看到、了解到的，只不過僅僅是冰山浮現在水面上的部分，或只像觀察到一部機器的外殼罷了。今天，也許已是我短短三十九年生命歷程中公開陳述的最後一次機會了。我似乎應該對自己做一次較完整的剖白了。但是，時間顯然不會允許我在這個場合完成一部自傳。我只能選擇解剖自己的心臟，而擱置其他器官。我必須做這次赤裸裸的「剖心」工作，絕不是企圖替自己脫「罪」。
我的一生有罪、無罪？我的行為是罪、非罪？我早已決定交給歷史法庭去裁決，完全不在乎這個世俗「法庭」如何發揮其世俗權力！我的自我剖心，固然是在替自己做一交代，但也可以使那些對我咆哮著「這個暴徒該殺」的人，在細聽我陳述後，不會後悔他自己已被權力集團所導演的宣傳聲浪所欺騙。當然，也可以使那些識與不識的關切者，更深入的檢討他自己是否對我做了錯誤的或不該有的關懷與支持。
雖然我已說過，這可能是我殉道前的最後遺言了，但是我絕不希望訴諸各位的憐憫心。所以，我以最虔敬的態度鄭重要求各位，請以冷靜和全然理性的神智，來聽我這份可能相當缺乏條理的解剖報告。
在中國歷史上，許多掌權者為了鞏固權力做過不少弒子之行。就拿當時堯舜禹時期的「舜」的父親叟來說。 當年叟處處看不爽自己的兒子舜，於是耍盡各種陰謀詭計就是為了讓兒子在人世間蒸發。比如讓叫舜到井裡找東西，命人把他埋了，叫他爬上屋頂修東西，就命人暗中給在梯子動手腳。總之就是千方百計地想讓自己的兒子死去。 但是在古希臘的神話故事，正好與之相反。不少神話故事是這樣寫的：因兒子不滿父親對年幼時他們的拋棄與傷害，在成年之後有了反抗的能力就把自己的父親殺了，於是繼承先父之位。 ...堯舜禹三官鎮守黃河險工 但是舜在被父親暗中陷害無數次，卻從來都沒有動過弒父之心，反而依舊忍辱負重，順從環境，這究竟是為什麼呢？ 其實原因很簡單，是地理環境塑造了現實中的人格。 中國北部地區，尤其是黃河中下游地區，水源充足，土壤肥沃，非常適合發展灌溉農業。在這樣的環境下成長的人們就極其依賴於老祖宗的意見。 為什麼呢？主要是農業的培養非常講究四季的變化，老祖宗們根據自己的耕作經驗的出了耕種知識，因此後代便會認為長輩的經驗是聖神不可侵犯的，我們身為晚輩就應該多聽取長輩的意見。這就造成了中國從5000年前就及其奉行一家之主主管事物的社會文化。 所以舜是大環境之下的產物，所以面對親生父親的的暗殺陷阱，他都能忍氣吞聲，可見這樣的思想文化是多麼地洗腦。 同理古希臘文化之所以跟中國文化完全相反，也是因此地理原來。首先，說說他的生產環境，古希臘土壤主要以沙礫和石頭為主，這就意味著他們先天發展農作就沒有了機會。但是不發展農作物，利用這一的石沙可以種樹，生產大量的非農作物，例如葡萄，橄欖油等等，但是這些不能當作主食食用。怎麼辦呢？ 這裡就要說說古希臘的地理位置了，從地圖上看古希臘四周被海洋包圍，但陸與陸之間相隔並不遙遠，這就為古希臘人民航海貿易提供了便利的條件。 ... 要知道遠程航海是一件費力工作，這就意味著航海者以青年人為主，也往往掌控著社會和家庭的主要權力，而老人們往往就會在家呆著。這就造成了古希臘時期大部分文學作品都在歌頌青春，讚美昂揚的激情和生命。 在這樣的社會環境中，有幹活能力的年輕人才是社會的話語者和掌控者。再者，在航海貿易中講的是平等交換，互惠互利，古希臘人的平等與民主意識就也更加強烈。因此古希臘年輕人的反叛精神才會更加強烈。 在古希臘神話俄狄浦斯的故事，也恰恰證明了古希臘人的反叛精神。 有位國王在酒後與一位宮女發生關係，生出一個兒子，叫俄狄浦斯。國王很害怕，就把這個嬰兒扔到了山里。這個孩子長大後得知自己被親生父親拋棄尤為憤恨。長大之後，他和國王在城裡狹路相逢。兩個人互不認識對方，國王命令俄狄浦斯讓路，俄狄浦斯脾氣也很暴，盛怒之下把國王，也就是自己的親生父親殺死了。 除了這個故事之外，在希臘神話中，「弒父」的例子實際上還有許多。希臘的神界頻繁發生父子衝突，父親通常會對自己的兒子十分提防。天空之神烏拉諾斯把子女們囚禁於地下，結果他的兒子克洛諾斯用大鐮刀閹割了父親，取代了父親的統治地位。 在這些古今中外的古老的故事中，完全體現了兩種截然不同的文化精神，這些精神的根源都是由所處的自然環境所決定的。
文章來源取自於：
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